相術體系跟命理學體系一樣，也都是相當的完整。不僅人體的各個部位、體表印記都有相法，而且語言、行走、坐立、飲食、睡眠、哭笑等行為特徵無不包括其中。
顯示着古人對形、神、性、命的極為深刻而精細的觀察。這是幾千年來相術家們孜孜以求，日積月累的結果。
除了推度命運之外，相術中關於人的體貌形態與行為傾向、行為特徵，心理狀態，心理狀態以及健康和疾病的關係，也正是現代心理學和醫學研究的重要內容之一。
從理性的角度看，這些內容不失為一份寶貴的醫學和心理學的遺產，或者是行為科學的遺產。
現代人體語言學，聲調表情學，神態表情學等等，完全都衍生自古代相術當中的內容。實際上，許多相術術語，如‘氣度不凡’‘器宇軒昂’‘氣色端正’等，都已經廣泛地進入到生活日常語彙當中，影響着我們對他人的印象和評價。而相法當中，首重第一印象，也就是個人的形貌和精氣神的分類，統稱為格局。
古人在面相分類當中，將這種格局分為八類，也就是八種基本分類。統稱為‘面相八法’第一時間先將人歸類，然後再通過骨法氣度、言行舉止，心德胸懷來具體判斷。這八種基本歸類方法相對簡單，一般人都可以學習，也就是我們通常所說的‘第一印象’。
第一格叫做威：
尊嚴可畏叫做畏，好像是鷹擊長空，猛虎出林，百鳥自驚，群獸慌張。比如說朱鎔基總理的長相，使人敬畏，預示着此人有權有威嚴，能獲得人們的敬畏。
第二格叫做厚：
體貌惇厚叫做厚，預示着此人有福有祿，度量如海，引它不來，搖它不動。慈悲祥和，猶如萬噸巨輪行駛在大海當中，不搖不動，能沉住氣，能抗住事。例如曾憲梓的面相，富而致貴，榮寵不驚。
第三格叫做清：
神清氣爽，精神康健，似乎不知疲倦，語音清麗，好像書中花桂，崑山有玉，猶如腹有詩書氣自華的樣子，清高不驕，不染塵埃而平易近人。例如周總理的相貌，自信清秀，眼睛明亮，眉毛濃黑，神態安詳。
第四格叫做古：
古就是骨氣凌岩，猶如刀刻一般，骨骼峻拔，但是皮膚粗糙，額頭雖然廣大，但是顴骨無肉，兩腮尖削刻薄，猶如古樹木枝一般。古樸之像頗多，與俗氣相近，這種面相大多數從事一些社會地位較低的職業。
第五格叫做孤：
孤，顧名思義，孤獨相。特點是形骨孤寒，脖子長，兩肩縮，腳偏腦袋歪，坐而不穩，行而不端，猶如河邊孤鷺，雨中獨鶴。這種形神一般額小耳薄，氣濁神怯，或聲音破，或背脊薄，腿長獐奔。
第六格叫做薄：
薄，就是輕薄相。這個輕薄不是說浮淺淫蕩風流，這裡的薄是指着形貌氣弱，形體輕飄，中氣短怯，氣色昏暗，神露不藏。就好像一葉輕舟在大海之上，無根無靠，看到他的人都不會尊重他。這種相貌預示着一生底下。
第七格叫做惡：
惡的特點是體貌兇殘頑劣，有鼠蛇之形，有豺狼之狀。有的性格暴烈，神情歹毒，有的陰損刻薄，精於計算。大多數眼睛細小而不慈善之輩容易屬於此。而虎狼之形又多暴睛鼓目，這種都預示着內心兇殘殘暴，刑傷害人害己。
第八格叫做俗：
俗相在生活當中最普遍，猶如塵中物，洗不乾淨一般。形貌昏暗混濁，言不由衷，渾渾噩噩，淺薄俗氣，愁眉蹙鼻，猶如遊魂
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